1. Há quem tenha pais e quem tenha filhos. Mas
são raras, muito raras, as pessoas que, apesar desses privilégios, são
uma família. Falta-lhes, em resumo, o espírito santo. O espírito santo
talvez represente uma forma metafórica de se dizer, por outras palavras,
que uma família seria (quase por inerência) o lugar onde se estaria “em
Deus”. Isto é, o lugar onde - sem nunca se prescindir da singularidade
de cada uma das pessoas que faz parte dela - se cria, em muitas
circunstâncias, um tamanho sentimento de comunhão que, em função disso, a
paz, a bondade, a beleza e a verdade parecem tão simples e tão
exequíveis que, por isso mesmo, geram o entusiasmo (ou o amor pela vida,
se preferirem). Visto assim, o espírito santo seria um estado tão
precioso e redentor que, inevitavelmente, talvez todos acabemos a
considerá-lo sagrado. Uma família não é, pois, um conjunto de pessoas
com laços de consanguinidade. Uma família são as pessoas que estão “na
primeira fila do nosso coração”.Considerando o espírito santo como
aquilo que cria o espírito da família, nunca temos (do verbo ter) uma
família. Seremos, quando muito, uma família.
Uma família, quando nasce, não é para sempre. Ela é frágil. E é tão
delicada como a própria metáfora acerca do espírito santo nos deixa
entender. Em função disto, quem considera a família uma instituição
estará a assumir, entre linhas, que à falta de gestos que a tornem
preciosa e sagrada, fica a reivindicação dum estatuto institucional para
aquilo que é só um "estado de espírito". A família não passa duma
realidade imaterial que, em síntese, não representa ligações de sangue
mas vínculos em função duma “alma” comum. Aliás, aqueles que, seja pelos
motivos que forem, reclamam a crise da família, talvez estejam,
ancorados em pormenores, a ver nas famílias dos outros a falta do
espírito de família (ou do espírito santo, se preferirem) que sentirão
na sua.
De uma ideia como esta de família não está arredada, ao contrário do
que possa parecer, a presença do conflito; antes pelo contrário. À paz
nunca se chega sem conflito! Porque, inevitavelmente, paz não significa
uma homogeneidade (quase acéfala) de pontos de vista mas, antes, uma
escolha e um compromisso que duas pessoas (por inerência, diferentes)
assumem, e para o qual trabalham, todos os dias (sem nunca
desconsiderarem as suas diferenças), em função do bem superior que o
vínculo entre elas passa a valer. Por isso mesmo, as famílias saudáveis
acolhem o conflito e a discussão, porque isso representa formas diversas
do trabalho de ligar as pessoas pelas suas escolhas e pelos seus
compromissos. Mas conflito e discussão têm regras: a primeira das quais
passará pela paridade. Isto é: numa família não é possível exigir sem se
dar. Ou seja, quanto mais preciosa for uma relação mais frágil ela se
torna porque estará perante o permanente escrutínio de ligar sabedoria e
bondade ao “espírito de família”, criado por todos.
Sendo assim, numa família, os pais nunca representam a verdade: mas a
convicção de nunca se esmorecer quando se luta por ela. Será,
porventura, em função do esmorecimento que a maioria dos pais denota,
com os anos - quando os filhos se tornam mais crescidos e mais complexos
ou quando a família se alarga e fica mais plural - que a sua função de
guardiões do espírito de família pode ir morrendo. E, com ela, eles
morrerão como pais. E morrerão mais facilmente quando fogem ao conflito e
à gestão da dor que ele sempre traz. A dor que se compartilha com
afecto aproxima; a dor que se projecta desliga-nos deles e afasta-os de
nós. Indo ao banal: o “façam as pazes”, com que os pais apelam para a
conciliação das birras de dois filhos num compromisso de entendimento
comum, é confuso! Porque ou se faz a paz - uma paz (a dois, claro) - ou
fazendo-se duas pazes é convidar a que se esbatam os argumentos sem que
eles nunca se debatam e sem que quem os guarda nunca se comprometa. Ora,
visto assim, fazer as pazes é aquilo que, por isso mesmo, mais afasta
as pessoas do espírito da família por mais que, em aparência, isso
sugira o contrário.
2. A família (descrita como se fosse algodão doce) tem sido uma
invenção que os pais - quando desistem de construir o espírito de
família, todos os dias - contam às crianças. Dando a entender que há um
lugar onde não há estranhos nem familiares e onde todas as pessoas são
amigas. O que não é verdade.
Muitas das pessoas que, formalmente, são da nossa família, com o
tempo, tornam-se estranhos colados a nós. E, pior, se todas as pessoas
são amigas, não se percebe porque é que há avós, e há pais, e tios ou
primos para quem o ódio, a inveja e a vaidade prevalecem sobre o
espírito da família. Ora, numa família as pessoas não são nem amigos nem
são da família. São família. Melhor: somos família. Porque é a dimensão
essencial da contribuição de cada um para o espírito de família que faz
com que, sem todos eles, ela não exista.
Aliás, sempre que duas pessoas se ligam e coabitam e convivem, e se
fala que criam uma família, eu receio. Porque parece existir aí o
devaneio de que uma família se cria do zero. E, se for assim, está a
tentar criar-se uma família fazendo por ignorar aquela que se “tem”, ou
fugindo dos maus exemplos que ela gerou. Como se uma família fosse uma
engenharia. E isso nunca é possível. Porque a família nunca se faz sem
memória e sem futuro. Pode, então, perguntar-se por que motivo as
crianças parecem, por vezes, desligar-se do espírito da família? Porque
quando olham para o descuido, o desmazelo ou as desconsiderações que os
avós e os pais trocam entre si (ao mesmo tempo que uns e outros
ritualizam os "momentos de família", suspirando para que passem
depressa) aprendem, com os seus exemplos, a identificar as formas pelas
quais o espírito da família não passa duma ficção.
3.Não é possível sermos bons pais sendo maus filhos, e vice-versa. E
muito menos é possível sermos maus pais ou maus filhos e, ainda assim,
sermos uma família. Nem é possível sermos felizes anulando partes das
nossas relações. Porque a felicidade é um estado onde tudo parece,
subitamente, tão ligado, tão compreensível e tão simples que,
inevitavelmente, a felicidade é um estado súbito de sabedoria em função
da comunhão a que, pelo menos, duas pessoas conseguem chegar quando
confiam as suas diferenças à mesma vontade de as ligarem entre si. Não
há, pois, forma de se ser feliz sozinho. Aliás, não é por acaso que a
ideia de família se associa ao espaço da casa. A casa será, quando
muito, o lugar simbólico onde se projecta o espaço que as pessoas
dispõem dentro de nós e aquele que, em consequência dos seus gestos,
nunca desistimos de guardar, em nós, para elas. Não há casa sem família;
e vice versa. É claro que, quando - por exemplo, no direito - se fala
de “casa ou morada de família” estará a tentar-se materializar um bem
imaterial. Uma família não é um lugar onde se more; é o lugar a que
ansiamos por chegar. Família é peregrinação; nunca é o ponto de chegada.
É uma ilusão fascinante e mágica, portanto.
Acredito, por isso, que quando se diz que o Natal, por exemplo, é a
festa da família, não deixa de ser sugestivo que, ao mesmo tempo,
inúmeros adultos confidenciem que ele é, sobretudo, importante para as
crianças. É como se as pessoas dissessem, por outras palavras, que à
falta de acreditarem no espírito da família (no presente ou no futuro)
que ele só existirá num passado remoto, unicamente, como recordação. Ou
num símbolo religioso no qual revêem a sua infância e o espírito santo
que, ao menos aí, prevalecia. Aliás, não é por acaso que,
invariavelmente, no Natal, as pessoas se deprimam mais. Não o fazem em
função de alguém precioso que lhes falte. Por mais que o afirmem. Mas
porque fazem confluir para essa ausência tudo o que lhes falta para que
sintam que o espírito da família faça parte delas, todos os dias.
4. É mau, portanto, que sejam as crianças, mais que quaisquer outros,
que acreditem na família. É mau, portanto, que a maior parte das
pessoas endeuse a família mas não acredite nela. Porque, bem vistas as
coisas, é o espírito de família que gera a fé. A fé no amor, no futuro e
nas pessoas. É, pois, por falta de fé na família que os pais, ao mesmo
tempo que ritualizam o Natal, se tornam desmazelados em relação a ela.
Mas os pais, os bons pais, podem ser os guardiões do espírito santo.
Os guardiões do espírito de família funcionam como ancoradouros e como
peregrinos, ao mesmo tempo. Guardam uma ideia do amor. Os guardiões do
espírito de família percebem que ao amor nunca se chega sem se lutar por
convicções; e sem as partilhar. Nunca se chega sem conflito, sem
escolhas e sem compromissos. Sem honestidade, sem humildade, sem coragem
e sem dor! E sem gestos, claro. Para que serve, então, uma família?
Para encontrarmos nela exemplos para estimar o amor.
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